因为痴迷古代中国的洗沐文化，在一个不经意的时间档口，一下子陷进了一个神奇的旋涡。原本抱着一丝好奇探寻的意念，却不成想竟然愈陷愈深，欲罢不能了。感叹造物主莫测功力的同时，不得不被先祖先民的聪明和智慧所折服。在21世纪飞速发展的今天，我们整天挂在嘴边的天人合一，人与自然的和谐统一，与古人一比，显得苍白如纸了。

天地玄黄，宇宙洪荒，在自然界发生的一些事情至到今天仍然是我们所不能轻易解释出来的。由此诞生了传奇，由此派生了经典。

在中国的古代，中原地区和北方的人们在与自然的共生共存当中发现了一种叫做皂角的树种。皂角树，别名皂荚，原产自中国的北方，后来传播至长江流域和多个地区。 属蔷薇目，豆科落叶乔木或小乔木，花杂性，黄白色，种子多颗。 它的果实形如弯刀，状如月牙，长不盈尺，表皮坚硬，成熟之后呈黑褐色。内包棕红色的坚果种子，水浸后煮熟可以食用，有嚼劲，香味浓，可消积化食开胃。它的皮由密织的黄色纤维层构成，砸瘪后加入清水搅拌会起很多透亮的泡沫，可以用来洗衣、洗头、洗澡，去污效果极好。如果加水上火熬制后再使用，泡沫会更加的丰富，效果当然会更加的好。

春夏秋冬，寒来暑往，河畔溪边綄纱洗衣的纤纤女子或年迈老妪在指间抚弄着神奇的皂角，它涤去尘垢，变幻出一种清白。市井庭院或茅斋草庐，美丽女子秀发披泻，三千烦恼丝浸润在皂角水里，变戏法一样吐纳着随风而逝的气泡，转瞬之间一头青丝油黑乌亮，飘逸如仙。鹿鼎登录

皂角在乡野民间的使用方法相对比较单一和粗放，一般都是打碎熬制后加入草木灰和淘米水洗发洁肤。草木灰和淘米水的细小微粒能有效地带走和去除污渍顽垢，作用相当于一种助洗的基料，起决定性去污的是皂角中富含的皂苷。皂苷是一种汲取天地日月灵气的纯天然非离子表面洗性剂，性情混合滋润，微具毒性，但只要不入口，毒性可以忽略不计。中国的许多地区在皂角果实未成熟的青春期，都有采收晾晒、腌制食用的饮食传统。上至皇家王室达官贵人，下到庶民布衣贩夫走卒，皂角伴随着一路走来。唯一不同的是，随着使用对象地位的升高，皂角的使用方法越发地显得精巧雅致。古时皇家宫有廷专门负责调制配伍洗沐用品的机构，皂角的使用达到了精细离谱的地步。其中加进了多种香料、名贵中药，有史料记载，在中国的魏晋南北朝时代皂角澡豆就已经十分流行了，《五分律》和《十诵律》中都有关于皂角澡豆的记述。因此，皂角的使用年代久远得让我们无从准确考究。所谓澡豆，就是把皂角和多种香料甚至食材融合在一起，加入有益于于人体毛发生长和皮肤养护的名贵中药研磨成粉，过细筛，制成丸剂，妆如蚕豆，因此得名澡豆。不论是洗发或是洗澡，涂抹后会产生大量泡沫，去污增香，养发护肤，是一种极其珍贵和不可多得的洗沐佳品。皇帝在赏赐臣下之时除了良田、金银、锦缎之外，就是澡豆，由此可见澡豆的奢华和高贵。一种揉合了多种植物成份的物件，因其独特的去污能力和温润肌体的功效，居然能与金玉良田相提并论，足见皂角在当时社会中无可替代的丰厚价值，同时也折射出了古代中国上流社会物质生活的层次和高端品味。最重要的是它充分体现了先祖先民取法自然，让今人顶礼膜拜需仰视才见的聪明才智。举世闻名的法国香水最初的起源是为了喷撒之后遮盖宫廷国君和达宫贵人的体臭，历史上的欧洲皇室迷信蒙昧，是根本不洗澡的，相比之下，东方这个伟大国度的洗沐文明和崇尚洁净的精致是显而易见的。抛开厚此薄彼的狭隘观念，我们不得不承认，文明和进步决定一个国家的强盛和霸气。一枚澡豆早已远远超越它最初的价值，与社会的发展和文明完美的融合在了一起。鹿鼎登录

秦岭，把中国划分成了地理和名目上的南北两块，从气象，地质，风物，植被都有明显的差异和不同。当中国北方地区的人们在享受皂角带来的美好体验之时，南方的人们在漫长的探索发现中也找到了一种作用等同于皂角的极佳的洗沐用品。那就是菩提子，别名也叫无患子，个别地区也有叫洗手果的。鹿鼎登录

中国的南方不产皂角树种，但上天和造物主没有忘记这里世代繁衍生息的子民，一种叫做菩提树的充满灵性和佛教色彩的树种旺盛地扎根在广袤无垠的南方土地之上。大自然的博爱和普渡众生赋予了南北两种不同科属的植物相似的洗沐功效。

据考证，中国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺。从那以后，中国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。相传，佛祖释迦牟尼在菩提树下静坐了七天七夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。

菩提树的种子叫做菩提子，表皮呈金黄色，成熟后呈红褐色，里边包裹着一个黑色的核儿，后期经过打孔结成串，就成了佛珠。它的表皮晒干之后呈半透明状，一遇到水，就变得粘性十足，并且搓之能产生大量的泡沫，其中富含丰富的皂角苷。它与皂角有着惊人相象的作用，直接就可以拿来洗衣，洗发，洗澡。因为质地本身比皂角要软一些，产生的泡沫量甚至要超过皂角，使用方法上也比皂角更方便一些。它同样也是一种纯天然的非离子表面活性剂。鹿鼎登录

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中国的历史起源于北方的黄河流域，各类学科的初创势必以北方为主导，我们由此推断菩提子中所含的非离子表面活性最终被古代的化学家定名为皂苷也是基于这种因素。否则的话，这种独有的物质叫做菩提苷也绝不是牵强附会。因此，两种隔了秦岭十万大山的不同的姊妹树种共同具有的一种相同的物质，从名字的命名上，谁从属于谁并不重要，重要的她们一如孪生，共生共存，在各自生长的地域里生生不息，为人类源源不断地奉献着自己。

古代中国的历史是一场分久必合、合久必分的话剧，在东方这块广袤神奇的土地上，有战国七雄，也有五代十国，有三国两晋，也有南齐两宋，无论怎样变迁，无论多少诸侯蕃国，皂角树和菩提树不管浸染了多少战火涂炭，历经了多少代山河易色，依然我形我素，顽强茁壮地生长着。为一代又一代万物灵长的人类提供着最原始最朴实的服务和奉献。她们没有青松的伟岸，也没有白杨的俊秀，但却充满灵性，以一种极具使用价值和低调的神秘栉风沐雨地存在着。这也难怪中国北方的庙堂前后常植皂角树，而南方的寺院庵斋里必有菩提树存在。如是，更彰显了两种不同树种共同的神秘莫测和普济众生的灵性。鹿鼎登录

人类社会在不断的发展过程当中，吐故纳新与鱼目混珠相伴相随。现代工业文明在带来极大便利的同时，化学污染汹涌而至，亿万年前形成的美丽山川、河流、森林、草原、蓝天、白云正在淡出我们的视野。我们在疯狂地向自然攫取和掠夺，象个不懂事的孩子一样肆意贪婪地吸吮着自然之母的乳汁和血液。最终的结局我不说，你懂的！

我们是一群高傲得忘乎所以的愚人，浮浅地徜徉沉溺在化学洗涤用品带来的类如毒品的快感里，脱了毛发，坏了体肤，伤了内脏，这都并不重要，因为你不可能指望一个瘾君子轻易地迷途知返，由他自生自灭也不失为一种新陈代谢的方式。重要的是，我们毁坏了环境，祸害的是子孙万代。我们的后代难道要以畸形的肢体子子孙孙地生活在一种越来越恶化的恐怖变异之中？人本微小，来自于尘土，最终还要归于尘土，在轮回的法盘之上为什么不尊重上苍和自然之母赠于我们的宝贝和财富呢？

抚今追昔，戴着厚厚的口罩，让目光艰难拨开雾霾的天幕，穿越历史的狼烟，我们眺望曾经绿树蓝天的岁月。在踉跄啼血的衰败中，在行将就木的悲哀里，我们真的无法直面皂角和菩提这对姊妹树种。

皂角如刀，在苍劲的枝干上随风摇曳，切割的是我们麻木的神经；菩提无声，油亮温润的佛珠低吟浅唱的万世轮回的悲喜伤痛。两种迵然不同的树种，分泌同样一种物质，在南北两个世界里轮番演绎着生死涅磐，茁壮葱茏，但却唤不回人与自然共生共荣、一损俱损的觉醒。鹿鼎登录

社会的进步，难道非要以一种蠹害自然的方式来完成么？在无知和愚味中沉沦，在麻木和快感中消亡，我们的人生，究竟是怎样的一种人生？